"L’ONTOGENESI RICAPITOLA LA FILOGENESI" (ERNST HAECKEL). INDIVIDUO E SPECIE: QUALE "RICAPITOLAZIONE" (COME DA ANTROPOLOGIA O COME DA ANDROCENTRISMO)?!
APPUNTI PER IL CONGRESSO MONDIALE DI FILOSOFIA ROMA 1-8 AGOSTO 2024 (WCP2024 - XXV World Congress of Philosophy). "I soggetti sono due, e tutto da ripensare". In memoria di Franca Ongaro Basaglia e di Laura Lilli...
Federico La Sala, Le due metà del cervello, "Alfabeta", n. 17, settembre 1980, p. 11.
UNA DOMANDA AI MATEMATICI E ALLE (...)

STORIA E FILOSOFIA E ANTROPOLOGIA...

DISAGIO DELLA CIVILTA’ (S. FREUD, 1929) E MILLENNI DI VITA NELLA CAVERNA "COSMICA": NEL TOTALE FRAINTENDIMENTO SOCRATICO DELLA LEZIONE DI DIOTIMA DI MANTINEA E DELLA MEMORIA DELL’ ARCADIA, ANCORA NEL MITO GRECO DELLA"CADUTA" E NEL SOGNO DEL SOGNO DI PLATONE.

Due citazioni dalla "Repubblica" ("Politeia") e alcune note di commento:

«Bene. Siamo quindi d’accordo, Glaucone, che nella città destinata al governo più perfetto devono essere in comune le donne, i figli e l’intera educazione, come pure le occupazioni in pace e in guerra, e devono regnarvi i migliori nella filosofia e nella guerra».
  «Siamo d’accordo», disse.
  «E abbiamo anche convenuto che i governanti, una volta insediatisi, faranno alloggiare i soldati nelle abitazioni descritte sopra, dove nessuno avrà nulla di proprio, in quanto saranno comuni a tutti; e oltre a queste abitazioni abbiamo concordato, se ti ricordi, anche le norme che regoleranno i loro possessi».
  «Sì », confermò, «ricordo: pensavamo che nessuno dovesse possedere nulla di ciò che ora possiedono gli altri, e che in qualità di atleti della guerra e di guardiani dovessero prendersi cura di sé e del resto della città, ricevendo come compenso per il loro servizio il mantenimento annuale da parte degli altri concittadini». [...] (Platone, "La repubblica ["Politeia"]", Libro VIII, 543 a).

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IL PROBLEMA DELL’UNO E DEL RAPPORTO "UNO E MOLTI" E LA NASCITA DELL’ UOMO-LUPO:

[...]«Ma il popolo non ha sempre l’abitudine di mettere alla sua testa un solo individuo, di cui alimenta e accresce il potere?»
  «Sì , ha questa abitudine».
  «E allora», dissi, «è evidente che quando nasce un tiranno, germoglia dalla radice di un capo e non da un’altra».
  «E come se è evidente!».
  «E come inizia la trasformazione da capo a tiranno? Non è chiaro che ciò avviene quando il capo incomincia a comportarsi come nel mito che si racconta sul tempio di Zeus Liceo in Arcadia?»
  «Quale mito?», chiese.
  «Quello secondo il quale chi ha gustato viscere umane, tagliate e mescolate a quelle di altre vittime sacrificali, si trasforma inevitabilmente in lupo. Non hai mai sentito questa storia?»
  «Sì , certo». «Ebbene, allo stesso modo chi è stato messo a capo del popolo, se incontra una massa troppo obbediente, non si astiene dal sangue dei concittadini, ma con false accuse, come accade di solito, trascina l’avversario in tribunale e si macchia di un delitto togliendo la vita a un uomo, e gustando con lingua e bocca impure sangue della sua razza manda in esilio, condanna a morte e proclama cancellazioni di debiti e divisioni di terre. Non è forse inevitabile che dopo queste azioni un individuo simile sia destinato a cadere vittima dei suoi nemici o a diventare tiranno, trasformandosi da uomo in lupo?»
  «E’ del tutto inevitabile», rispose. [...] (Platone, La repubblica ["politeia"]", Libro VIII, 565 d-e).

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"IL TEMPO E’ FUORI DAI CARDINI" (SHAKESPEARE, "AMLETO"): A PLATONE, LA QUADRATURA DEL CERCHIO NON RIESCE E NON PUO’ RIUSCIRE. A mio parere, il suo circolo ermeneutico ed antropologico, il "nodo" che lega ogni-uno con ogni-uno è ancora viziato e vizioso: la sua concezione dell’ultima cena (quella del "Simposio"), realizzata a "ricordo" della Arcadia perduta e sulla pelle e sulle parole di Diotima di Mantinea, replica di nuovo il "gesto" del mito che narra della "rottura" del "patto" con "Zeus". L’Uno di ogni-uno è fuori dalla "caverna" e ogni essere umano ( ogni-uno), dopo millenni, non sa ancora come uscire e come diventare virtuoso con sé e con ogni altro "uno" ("Homo homini deus"). La lezione del "presepe" ("menschwerdung") è ancora incompresa e ignorata: il buon messaggio non è mai arrivato, e, se arrivato, è quello "platonico" ed "hegeliano".

"CLAUSTROFILIA" (ELVIO FACHINELLI, 1983) E INFINITI TENTATIVI DI RINASCIMENTO. Se, dopo Erasmo da Rotterdam ("Colloqui",1522), si continua a ripetere il suo «Sancte Socrates ora pro nobis» ("Santo Socrate ["So - kratos" = "tutto-forza"], prega per noi"), come è possibile svegliarsi dal sonno dogmatico (Kant) e uscire dal gioco e del giogo dell’antinomie della dialettica del Mentitore?!
  (Sul tema, mi sia lecito, si cfr. Federico La Sala, "La mente accogliente. Tracce per una svolta antropologica", Antonio Pellicani editore, Roma 1991).

Federico La Sala